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GNOSE
Gnosticismo designa o movimento histórico e religioso
cristão que floresceu durante os séculos II e III, cujas
bases filosóficas eram as da antiga Gnose (palavra grega que
significa conhecimento), com influências do neoplatonismo e
dos pitagóricos. Este movimento reivindicava a posse de
conhecimentos secretos (a "gnose apócrifa", em grego) que,
segundo eles, os tornava diferentes dos cristãos alheios a
este conhecimento. Originou-se provavelmente na Ásia menor,
e tem como base as filosofias pagãs, que floresciam na
Babilônia, Egito, Síria e Grécia. O gnosticismo combinava
alguns elementos da Astrologia e mistérios das religiões
gregas, como os mistérios de Elêusis, com as doutrinas do
Cristianismo. Em seu sentido mais abrangente, o Gnosticismo
significa "a crença na Salvação pelo Conhecimento" (Joan O'Grady).
Doutrina gnóstica
O gnosticismo tornou-se forte influência na Igreja primitiva
levando muitos cristãos da época como Marcião (160 d. C.) e
Valentim de Alexandria a ensinar sobre a cosmovisão
dualista, premissa básica do movimento. Efetivamente, para
os gnósticos, existem dois deuses: o criador imperfeito, que
eles associam ao Jeová do Velho Testamento e outro, bom,
associado ao Novo Testamento. O primeiro criou o mundo com
imperfeição, e desta imperfeição é que se origina o
sofrimento humano. Mas, o deus bom teve pena dos homens e
dotou-os de uma "centelha divina", que lhes dá a capacidade
de despertar deste mundo de ilusões e imperfeição.
O pré-requisito essencial da filosofia gnóstica é o
postulado da existência de uma "entidade imortal", que não é
parte deste mundo, que pode ser chamado de Deus interno, Ser
imortal, divina essência, etc. que existe em todos os homens
e é a sua única parte imortal. Os gnósticos consideram que o
estado do homem neste mundo é "anti-natural", pois ele está
submetido a todo tipo de sofrimentos. Para eles, é
necessário que o homem se liberte deste sofrimento, e isto
só pode ocorrer pelo conhecimento.
Os gnósticos, de um modo geral, acreditam que o Universo
manifestado principia com emanações do Absoluto, seres
finitos chamados de Æons que se reúnem no Pleroma. No
princípio tudo era Uno com o Absoluto, então em um
determinado momento, emanaram do Absoluto estes æons (éons),
formando o pleroma. O pleroma dos gnósticos é um plano
arquetípico, abaixo do qual está o plano material,
manifestado. Assim, o que antes era Uno e vivia no pleroma,
se despedaça em partes. Este estado de infelicidade, pela
descida no pleroma (e separação do Todo Uno), é o que
ocasiona o sofrimento do homem neste mundo.
Um dos éons (Sofia) deu à luz o Demiurgo (artesão em grego),
que criou o mundo material "mau", juntamente com todos os
elementos orgânicos e inorgânicos que o constituem. Os
gnósticos ensinavam que a salvação vem por meio de um desses
éons, geralmente apresentado como o décimo terceiro éon
(identificado com o Cristo), distinto dos doze éons que
regem o mundo decaído.
Segundo a doutrina, Cristo se esgueirou através dos poderes
das trevas para transmitir o conhecimento secreto (gnosis) e
libertar os espíritos da luz, cativos no mundo material
terreno, para conduzi-los ao mundo espiritual mais elevado.
Segundo algumas linhas gnósticas, Cristo não veio em carne e
nunca assumiu um corpo físico, nem foi sujeito à fraqueza e
às emoções humanas, embora parecesse ser um homem, enquanto
a principal linha de gnosticismo cristão, a Valentiniana
defende a tese próxima do nestorianismo doutrina cristã,
nascida no Século V, segundo a qual há em Jesus Cristo duas
pessoas distintas, uma humana e outra divina, sendo Cristos
(o ungido) o éon celestial que a um tempo se une a Jesus.
Alguns historiadores afirmam que o apóstolo João se refere a
esse assunto quando enfatiza que "o Verbo se fez carne" (Jo
l .14) e em sua primeira epístola que "todo o espírito que
não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de
Deus..." (l Jo 4.3). Os escritos joaninos são do final do
primeiro século, quando nasceu o gnosticismo. No entanto,
muitas comunidades gnósticas tinham o Evangelho de João em
alta conta, o que contraria esta tese.
Para que o homem possa se libertar dos sofrimentos deste
mundo, segundo os gnósticos, ele deve retornar ao Todo Uno,
por ascensão ao pleroma, e isto só pode ser alcançado pelo
Conhecimento Verdadeiro (representado pela Gnose). Este
despertar só pode ocorrer se o homem se descobre,
"conhecendo-se a si próprio".
Pouco material chegou até os dias de hoje, a maioria dos
personagens e suas doutrinas só puderam ser conhecidos por
meio dos críticos do gnosticismo, sendo estes a principal
fonte. A maior polêmica contra os gnósticos apareceu no
período patrístico, com os escritos apologéticos de Irineu
(130-200), Tertuliano (160-225) e Hipólito (170-236).
Por isso a descoberta da Biblioteca de Nag Hammadi, em 1945,
foi de suma importância, visto que seu conteúdo é
eminentemente gnóstico. O achado impulsionou as pesquisas
sobre o assunto na segunda metade do século XX.
Mais recentemente um outro documento gnóstico foi
encontrado, gerando diferentes especulações sobre o
verdadeiro relacionamento de Jesus Cristo com o seu
discípulo Judas, este documento é o Evangelho de Judas que
estava desaparecido por mais de 1700 anos, tendo sido
encontrado finalmente no Egito.
[editar] Paralelos com religiões orientais
O gnosticismo tem alguns elementos em comum com o sufismo, o
budismo e o hinduísmo.
Gnosticismo e psicologia
No século XX, Carl Gustav Jung pesquisou profundamente as
doutrinas gnósticas, inclusive ajudando no trabalho de
organização da Biblioteca de Nag Hammadi, e fez uma ligação
entre os mitos gnósticos e os arquétipos do inconsciente
coletivo. Escreveu o livro "Sete sermões aos mortos", sob o
pseudônimo de Basilides de Alexandria, onde coloca a sua
visão gnóstica em sete textos no formato dos evangelhos.
Gnosticismo designa o movimento histórico e religioso
cristão que floresceu durante os séculos II e III, cujas
bases filosóficas eram as da antiga Gnose (palavra grega que
significa conhecimento), com influências do neoplatonismo e
dos pitagóricos. Este movimento revindicava a posse de
conhecimentos secretos (a "gnose apócrifa", em grego) que,
segundo eles, os tornava diferentes dos cristãos alheios a
este conhecimento. Originou-se provavelmente na Ásia menor,
e tem como base as filosofias pagãs, que floresciam na
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